Tampilkan postingan dengan label Ngariung. Tampilkan semua postingan

12 Indra Manusia Menurut Rudolf Steiner

Ngariung Januari
Pemateri: Teh Agi
Penulis: Lukman

Pada umumnya kita mengenal manusia memiliki panca indra. Rudolf Steiner kemudian menjabarkan bahwa manusia memiliki 12 indra untuk dapat hidup dan berkembang di dunia. Dengan mempelajari 12 indra ini (7 tambahan indra diluar panca indra) dapat membantu kita memahami kebutuhan tumbuh kembang anak. Hal ini dikarenakan pada masa tumbuh kembang anak, ke 12 indra ini belum terbentuk secara sempurna.

Menurut Rudolf Steiner, ketika ke 12 indra ini tidak terbentuk sempurna ketika kecil. Maka kita akan kesulitan menjalani kehidupan sebagai manusia seutuhnya.
Bahkan Rudolf Steiner menjelaskan salah satu upaya untuk terus mengasah keseluruhan indra adalah dengan meditasi (ibadah untuk umat beragama). Sementara anak-anak memang dalam proses mengasah ke 12 indra tersebut. Rudolf Steiner berkata “The child does not need this as meditation means re-connecting and the child is still connected to the spirit world.”
(Menariknya saya sendiri jadi mendapat gambaran alasan kenapa Islam mnganjurkan kita mengajarkan shalat mulai di usia 7 tahun, bukan dibawah itu)

Rudolf Steiner mengelompokkan ke 12 indra ke dalam 3 kelompok besar yang dipisahkan berdasarkan fungsi serta kapan indra tersebut mulai diasah (berdasarkan kebutuhan anak).



The Lower Sense atau Indra Fisikal – merupakan indra yang berfungsi memberikan kesadaran akan diri , indra ini terbentuk pada tahap 7 tahun pertama. Fungsi dari indra ini adalah supaya anak-anak dapat mengenal tubuh fisiknya secara utuh. Adapun Lower Sense antara lain
  • Indra Kehidupan – indra untuk mengenal kondisi diri (keharmonisan tubuh) apakah tubuh sedang berfungsi dengan baik atau tidak melalui rasa sakit, lapar dsb. Indra ini sangat penting untuk anak-anak usia 0-7 tahun karena pada usia ini anak-anak masih beradaptasi terhadap tubuh fisiknya, salah satu cara berkenalan dengan tubuh fisiknya tersebut adalah dengan dapat merasakan kondisi tubuh fisiknya melalui indra kehidupan.
  • Indra Sentuhan – indra yang berfungsi untuk mendeskripsikan permukaan benda yang disentuh.
  • Indra Gerakan – berfungsi untuk mampu mengendalikan pergerakan tubuh termasuk dalam menghentikan gerak tubuh. Indra gerakan termasuk dalam kemampuan kita mengenal gerakan (seperti merasakan kendaraan melaju cepat)
  • Indra Keseimbangan – terletak di bagian telinga kita, memberikan kesadaran akan ruang seperti posisi tubuh (berdiri/duduk), jarak jauh/dekat, atas/bawah, kiri/kanan, depan/belakang.
The middle senses - Indra ini berfungsi merasakan informasi (stimulus) yang kita dapat dari luar tubuh. Indra ini mulai diasah pada usia 7-14 tahun. The Feeling Sense antara lain
  • Indra Penglihatan – bagaimana kita mengenal cahaya, warna, dan pergerakan. Cara terbaik untuk mengoptimalkan tumbuh kembang indra penglihatan adalah dengan menghindarkan dari paparan cahaya berlebih yang terkandung dari TV, tablet, komputer, dll.
  • Indra Penciuman – bagaimana kita bisa mendeskripsikan sebuah bau
  • Indra Perasa – bagaimana kita dapat merasakan rasa dari makanan yang kita konsumsi. Indra perasa yang sehat, idealnya juga mampu mengenal makanan tersebut baik atau buruk untuk tubuh kita.
  • Indra Kehangatan – bagaimana kita dapat mendeskripsikan rasa panas dan rasa dingin, indra ini tidak hanya menjabarkan secara fisik (suhu) melainkan secara kejiwaan juga (seperti perasaan hangat akan penerimaan, atau perasaan dingin akan penolakan)
The Upper Sense – merupakan indra yang berfungsi untuk membantu kita berkomunikasi. Indra ini mulai diasah pada usia 14-21 tahun sebagai bekal anak sebelum menuju kedewasaan.

  • Indra Pendengaran – indra ini adalah indra yang berfungsi bagaimana kita mengenal dan mendeskripsikan sebuah suara. Rudolf Steiner mendeskripsikan ada dua jenis suara yaitu mendengar suara dan mendengar kata. Ketika kita mendengar suara, maka kita meresponnya dengan tubuh fisik saja. Sementara ketika mendengar kata, maka kita menggunakan indra perkataan dan pemahaman untuk mengolah makna dibalik kumpulan kata yang terucap.
  • Indra Perkataan – indra ini adalah indra yang berfungsi bagaimana kita menangkap sebuah kata-kata yang diutarakan orang lain baik melalui tulisan, maupun lisan.
  • Indra Pemahaman – adalah kemampuan mengolah kumpulan informasi dari orang lain hingga menjadi satu kesatuan informasi yang utuh.
  • Indra ego – adalah indra merasakan eksistensi orang lain (atau makhluk hidup lain).
Sumber tambahan:
http://tomvangelder.antrovista.com/sense-of-ego-135m50.html
http://fairydustteaching.com/2011/01/the-twelve-senses/
12 sense Ngariung Ngobras
Share:

Presencing

Presencing. Berasal dari dua kata dasar: "presence" dan "sensing". Mengartikan bahwa kondisi dimana kita menyadari sepenuhnya diri kita di saat ini dan sekarang serta merasakan apa yang ada di dalam maupun di luar diri. Presencing ini merupakan proses dan inti gerakan dari apa yang digaungkan Theory U oleh Otto Scharmer untuk dapat mengakses potensi besar yang ada di dalam diri. Bagaimana caranya mengakses potensi besar kita? Dengan senantiasa membuka pikiran, hati, dan keinginan terhadap apa yang Semesta memberitahukan kepada diri kita dan berusaha menjawab dua pertanyaan penting: “Siapa diri kita? Apa tujuan maupun peran kita di dunia ini?”

Scharmer menjelaskan ada 5 prinsip utama agar kita dapat berada dalam kondisi presencing. Yang pertama yaitu Co-Initiating; kondisi dimana kita berupaya untuk terus membenahi diri sendiri dengan mendengarkan saran dan kritik orang lain serta mendengarkan suara hati sendiri: “Apa yang harus saya lakukan di dunia ini? Apa peran saya? Apa yang Tuhan inginkan kepada saya untuk orang tua, orang lain, dan bumi ini?”. Untuk dapat menjawabnya, latihan yang mudah adalah dengan melakukan introspeksi harian dengan mencatat kejadian-kejadian yang terjadi dan mengobservasi respon kita terhadap kejadian tersebut.

Yang kedua yaitu Co-Sensing; kondisi dimana emosi, perasaan, dan sensitivitas kita saling terkoneksi dengan dunia luar atau lawan bicara kita. Untuk dapat memasukinya, kita diperlukan untuk mencari tempat yang senyamannya dengan diri kita dan paling potensial untuk mendengar hati dan pikiran kita secara terbuka. Kita juga diperlukan untuk terus berlatih mendengar secara mendalam dan berdialog terbuka dengan orang lain tanpa menilai atau mengadili dia terlebih dahulu.

Lalu yang ketiga yaitu Co-Presencing; kondisi dimana kita sedang menarik diri dari lingkungan dan berkontemplasi terhadap hidup kita sendiri. Proses kontemplasi ini bertujuan untuk menarik hikmah pelajaran apa saja yang sudah terjadi dengan ikhlas sepenuhnya apa yang sudah lewat dan memperkenankan kesadaran dalam kita untuk keluar untuk memperbaiki diri kita.

Yang keempat yaitu Co-Creating; kondisi dimana kita sudah bisa melewatkan yang lalu dan mencoba untuk membangun masa depan dengan melakukan eksplorasi percobaan demi percobaan. Melakukan suatu prototipe apa yang paling sesuai dengan diri kita dan lingkungan kita. Dalam tahap mengeksplorasi ini, kita juga diharuskan selalu membuka pikiran, hati, dan kehendak kita dan melakukan proses Co-Initiating, Co-Sensing, dan Co-Presencing bila dibutuhkan.

Dan yang terakhir yaitu Co-Evolving; kondisi dimana kita membangun inovasi baru terhadap lingkungan kita dan menawarkan maupun bekerja dengan mereka untuk bersama-sama memberikan perubahan ataupun nilai baru kepada masyarakat dan lingkungan.

Untuk mengakses potensi besar dalam diri kita pun, kita perlu selalu terkoneksi antara diri sendiri dan alam raya. Konektivitas yang mendalam terhadap diri ini sebenarnya sudah dijelaskan di beberapa tradisi bijak, seperti: Atman (Buddha), Brahman (Hindu), Allah (Muslim), Yahweh (Yahudi), Roh Kudus (Kristian), dan lain-lain. Setiap penamaan ini sejatinya memiliki nilai esensi yang sama yakni bagaimana kita dapat merasakan dan mengalami proses transendental terhadap Diri sejati atau Jiwa kita agar dapat memaknai dan memahami diri kita sepenuhnya dan alam semesta. Untuk melewati dan mengalaminya, dalam bahasan Teori U ini, kita diharuskan untuk bisa melewati proses hingga batasan di entri paling bawah atau "Presencing".

Kondisi Presencing merupakan tolok ukur dimana kita mengenal diri dengan senantiasa membuka pikiran, hati, dan kehendak dan menjauhi Voice of Judgement (VoJ), Voice of Cynicism (VoC), Voice of Fear (VoF).


Scharmer meyakini bahwa saat kita sudah bisa masuk ke dalam kondisi "I/Self" atau diri kita yang sejati, kita akan memasuki kondisi kebebasan fundamental dan mempunyai kapasitas besar untuk mencipta sesuai apa yang dirasakan dan apa yang dibicarakan ke dalam pikiran kita. Untuk itu, diharuskan melalui proses pelatihan diri dan senantiasa melatih kesadaran diri kita dari egosentris ke "ekosentris" alias kesadaran yang melihat ke dalam maupun ke luar diri.
Mindfulness Ngariung
Share:

Diskusi Buku " From Seed to Cedar "

Sumber seedtocedar.com

Ngariung Nirwasita 28 Agustus 2016
Pendidikan Anak Berdasarkan Ajaran Islam
bersumber dari buku From Seed to Cheddar oleh Fatullah Gullen

Buku ini mengajak kita untuk mempersiapkan diri dalam menjadi seorang pendidik, dalam mengasuh dan mendidik anak ada beberapa tahapan yang penting yang sebaiknya kita ketahui terlebih dahulu.
Tahapan ini berfungsi untuk mengetahui :

  1. Sudah sejauh apa persiapan atau proses kita dalam mendidik Anak?
  2. Evaluasi diri (ataupun bersama pasangan) dalam mendidik Anak

Secara garis besar, Gullen membagi tahap pendidikan Anak menjadi dua, yaitu pre dan proses. 
Jika di korelasikan dengan judul buku yaitu From Seed to Cedar, tahap pre ibarat bagaimana kita mempersiapkan tanah yang menjadi tempat menanam benih, sedangkan tahap proses adalah tahap tumbuh kembang dari bibit tersebut (seed) hingga menjadi tanaman (cedar) dewasa.

Tahap Pre berfokus pada persiapan diri dan pernikahan

Beberapa poin penting yang harus kita persiapkan dalam persiapan diri adalah :

1. Doa (niat), doa memiliki fungsi spiritual untuk membantu kita memberikan arahan dan tujuan awal dalam mempersiapkan diri mendidik anak.
Doa atau niatan terkait pendidikan anak tercantum dalam surah Al Baqarah ayat 128 , yang tafsirannya sebagai berikut :
"Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada Engkau dan (jadikanlah) diantara anak cucu kami umat yang tunduk patuh kepada Engkau dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara dan tempat-tempat ibadah haji kami, dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang."
Kemudian di surat Al Imran ayat 38  
"Pada waktu itu berdoalah Zakaria kepada Tuhannya, katanya:" Ya Tuhanku, beri­lah kepadaku dari sisi Engkau keturunan yang baik. Sesungguhnya engkau adalah Pendengar permohonan .""

2. Penyiapan yang bersifat duniawi seperti nafkah, tempat tinggal dan sebagainya. 

3. Pendidikan atau Ilmu, ibarat doa adalah niat maka pendidikan adalah bentuk ikhtiar kita dalam mempersiapkan diri. Yaitu dengan memperkaya diri akan ilmu-ilmu terkait pernikahan dan pendidikan anak (ini yang kita lakukan di Nirwasita kan? hehe)

Lalu, ketika sudah dalam pernikahan ;
  1. Tujuan dari pernikahan yang merupakan upaya membangun peradaban. 
  2. Mempersiapkan kondisi berdasarkan hukum pernikahan yaitu haram, makruh, sunnah, dan wajib. Penting bagi kita untuk memiliki kesadaran status hukum kita dan calon pasangan kita. Dianjurkan kedua pasangan sudah berada dalam tahap minimal sunnah untuk menikah.
  3. Niat dalam menjalin hubungan pernikahan.
  4. Proses pemilihan, dalam proses pemilihan ditekankan bahwa dalam memilih pasangan bukan berfokus pada baik atau tidak baik melainkan pada cocok dan tidak cocok. Karena pada hakikatnya baik dan tidak baik adalah bentuk penghakiman manusia terhadap kualitas manusia (sementara baik buruk manusia hanya diketahui oleh Allah Yang Maha Mengetahui), yang bisa kita lakukan untuk mendapatkan pasangan terbaik adalah dengan meningkatkan kualitas diri.
  5. Memahami tugas seorang ayah dan kebaikan seorang ibu, ayah cenderung berkaitan dengan segala hal yang terukur seperti nafkah, tempat tinggal, keamanan dan lain-lain, sedangkan ibu cenderung pada hal yang tak terukur seperti kasih sayang dan rasa nyaman.

Nah, setelah tahap "persiapan tanah" siap, maka kita melangkah pada tahap menumbuhkan benih yaitu proses. Tahap proses dibagi menjadi 3 pokok bahasan yaitu :

1. Awareness / Kesadaran Diri

Awareness adalah dasar pola pikir yang penting untuk dijaga dalam mendidik anak. beberapa bentuk kesadaran diri yang harus kita ketahui adalah :

  • moral
  • manusia sebagai makhluk yang terhormat
  • kaitan antara negara, ulama, dan agama
  • menghargai makhluk hidup
  • decoration of worldly life (dunia dan keindahannya ini hanyalah dekorasi)

2. Building Environment/ Membangun Lingkungan
Tempat tinggal dan partner hidup anak (seperti guru dan teman sebaya). catatan: memang sulit untuk mengkondisikan lingkungan yang sehat apalagi di kota besar, perlu ada effort lebih dari orang tua untuk dapat menjaga anak agar tetap bersosialisasi tanpa terkena pengaruh negatif.

3. Proses pendidikan

  • Seriuslah dalam menanggapi anak. Tidak jarang orang dewasa menganggap remeh dialog dengan anak, mudah ingkar dll. Padahal hal ini dapat berpengaruh terhadap pola pikir atau melukai perasaan anak.
  • Mempersiapkan anak untuk masa depan yang cenderung dinamis. Masa depan adalah misteri yang hanya diketahui Allah. Kita sebagai manusia hanya bisa mempersiapkan diri dan anak kita untuk dapat beradaptasi terhadap masa depan yang belum pasti.
  • Refleksi iman dalam tindakan, karena anak belajar dengan mengamati
  • Akrabkan dengan masjid
  • Ajarkan Quran (tidak sekedar mampu membaca, melainkan menanamkan pemahaman Al Quran sebagai kiriman dari Allah, hingga mampu mengamalkan dalam kehidupan)
  • Mencontohkan kebaikan
  • Waktu optimal anak untuk belajar Agama secara terstruktur (dengan kurikulum dan parameter capaian yang jelas) adalah antara 7-9 tahun
  • Menjawab pertanyaan dengan segera, guna menghilangkan dahaga anak akan rasa ingin tahu. Catatan: terkadang "tidak tahu" adalah jawaban yang bijaksana, hindari jawaban tanpa landasan yang kuat
  • Jaga wibawa sebagai orang tua, harus tetap ada jarak antara orang tua dan anak
  • Mengajarkan hari kebangkitan, manusia hidup bukan untuk mengejar duniawi semata
Ngariung
Share:

Perkembangan Anak 0-7 Tahun ala Pendidikan Waldorf

Pemateri: Teh Agie
Resume oleh: Fauzan

A.      Pendahuluan
Ngariung Nirwasita pada hari Minggu, 15 Mei 2016 lalu, membahas mengenai tahapan perkembangan anak mulai dari lahir hingga berusia 7 tahun. Tujuan dari mempelajari hal tersebut adalah untuk membantu anak mengeksplorasi potensi yang ada pada diri mereka.

B.      Tujuan Pendidikan Waldorf
Jika ada cabang baru dalam seni, pendidikan Waldorf merupakan salah satu cabang seni tersebut. Hal ini karena Waldorf merupakan seni memanusiakan manusia sejak usia dini. Pendidikan ini memberikan pengetahuan tentang perkembangan anak, mengamati anak-anak sebagai individu yang unik, memahami peran orang dewasa dalam perkembangan anak, juga bagaimana cara mengatasi kekacau-balauan (chaos) yang mungkin timbul ketika anak berkembang.
C.      Tahapan Perkembangan Anak
Dalam pendidikan Waldorf yang digagas oleh Rudolf Steiner, perkembangan anak dibagi menjadi 3 tahap, yaitu:
  • 0 sampai 2,5 tahun,
  • 2,5 tahun sampai 5 tahun, dan
  • 5 sampai 7 tahun


Mari kita mengupasnya satu per satu.

1.       Tahap 0 sampai 2,5 tahun
Pada usia ini, anak-anak anak-anak sudah memiliki keinginan, kemampuan untuk meniru (mengimitasi), mempelajari gesture/tingkah orang dewasa, berbuat baik, juga bersyukur. Semua indra yang berjumlah 12 [lihat Gambar 1] pada anak, sudah mulai berjalan.



Pada usia ini, biasanya anak-anak dipaksa orang dewasa untuk menggunakan fisik. Seperti menggunakan alat bantu jalan (baby walker) dan lain sebagainya. Padahal, belum tentu fisiknya kuat, karena perkembangan fisik anak berbeda-beda. Teh Agie menekankan bahwa anak-anak akan siap melakukan aktivitas fisik ketika tubuhnya sudah siap.

Tiga hal yang dipelajari anak pada usia ini adalah berjalan, berbicara, dan berpikir.

2.       Tahap 2,5 sampai 5 tahun
Imajinasi anak akan berkembang melalui ruang, waktu, dan ritme aktivitas hidupnya pada usia ini.
Kita dapat membagi ritme anak menjadi ritme harian, mingguan, bulanan, atau tahunan. Ritme harian misalnya jam berapa anak akan makan atau tidur. Mingguan misalnya bertamasya di akhir pekan, bulanan dan tahunan misalnya waktu untuk mudik. Dengan ritme yang teratur, anak-anak akan merasa aman karena sudah terbiasa. Anak-anak atau manusia pada umumnya memerlukan ‘rasa aman’ agar dapat mengeluarkan kemampuan khusus yang mereka miliki.

Dalam dimensi ruang, anak-anak perlu dibebaskan berimajinasi dengan memberikan obyek mainan yang natural. Hal ini dimaksudkan agar imajinasi anak dapat berkembang tanpa terkekang obyek tertentu seperti mainan yang memiliki bentuk (misal iron man, doraemon, dsb).

Pada usia ini, anak-anak mempelajari bagaimana berbicara, merasakan, mencintai, mengagumi keindahan, dan juga hadirnya otoritas.

3.       Tahap 5 sampai 7 tahun
Usia ini juga dikenal dengan masa transisi pada anak. Mereka sudah mulai mencari bimbingan (guidance) dari orang di sekitarnya.

Orang dewasa sudah dapat berbicara mengenai hal-hal yang seharusnya maupun yang tidak boleh dilakukan anak-anak. Tentu, sesuai dengan prinsip Waldorf, proses memberitahu hal-hal tersebut melalui cara otoritas secara tidak langsung (indirect authority). Misalnya, anak-anak diberikan contoh peristiwa yang mereka hadapi dengan kiasan-kiasan. Seperti menggunakan dongeng hewan misalnya.

Pada usia ini, anak-anak mulai mendengarkan secara bertahap. Mereka akan membayangkannya sedikit demi sedikit, maka tidak aneh apabila kita seringkali menjumpai anak-anak bertanya hal yang berulang-ulang di tahap perkembangan ini.

Orang dewasa sudah dapat memberikan keseimbangan antara fasilitas dan tanggung jawab pada anak. Tentu, sesuai dengan kemampuan mereka.

Pada tahapan ini, anak-anak dapat difasilitasi oleh orang dewasa untuk berpikir, tidak ketergantungan (independen), dapat memberikan pertimbangan, memberikan gagasan, mengetahui kebenaran, dan juga tanggung jawab.

D.      Penutup
Ringkasan tahapan perkembangan anak dapat dilihat pada Gambar 2.



Sekian & mohon dikoreksi. 
Ngariung
Share:

Agar puisi dapat dinikmati

OLA HOLA !

Ditaman-  
Keramaian menambah warna pagi
Wajah - wajah itu secerah matahari
Tak terkecuali tiga remaja:
berbagi - bercerita - bersenda gurau
Hingga matahari tepat diatas taman. 

(ceritanya mencoba membuat puisi :) )
--------------------------------------------------

Minggu pagi, kelas nirwasita dimulai dari menjawab sebuah pertanyaan, 
kapan suatu tulisan dikatakan sebuah puisi?

1. ketika memiliki banyak makna
2. membutuhkan usaha yang lebih untuk memahami nya
3. kata-katanya spesial

Menurut Bogi (narsum), semua jawaban ini benar. Lalu bagaimana cara kita bisa menikmati puisi-puisi-puisi yang sudah di cirikan diatas- ? Menurut Sapardi Djoko Damono, dalam bukunya Bilang begini, maksudnya begitu, untuk memahami puisi, kita harus melewati banyak gerbang untuk sampai memahami makna puisinya,,, dimulai dari memahami bahwa puisi itu memiliki citra visual, puisi memiliki citra bunyi, puisi memiliki makna. 

Puisi memiliki citra visual

Si John Periang adalah seorang pesuruh di Pasar Petani dan 
      tinggal di Bukit Babilonia di sebuah gubuk yang tak ber-
      nomor
Pada suatu malam ia pergi ke Warung Dua Puluh November
Ia minum
Ia menyanyi
Ia menari
Kemudian ia menceburkan diri ke dalam Telaga Rodrigo de
      Freitas dan tenggelam


Puisi, seperti layaknya karya seni, memiliki citra visual yang dibentuk oleh penulis. Apakah kalian menyadari bahwa cuplikan puisi diatas berasal dari berita di koran yang memberitakan bahwa John meninggal dengan cara bunuh diri menenggelamkan diri di telaga. Yang mana aslinya:

Si John Periang adalah seorang pesuruh di Pasar Petani dan tinggal di Bukit Babilonia di sebuah gubuk yang tak bernomor. Pada suatu malam ia pergi ke Warung Dua Puluh November, bersenang-senang, minum, menyanyi dan menari. Kemudian ia menceburkan diri ke dalam Telaga Rodrigo de Freitas dan tenggelam.

Sama layaknya dengan ketika kita melihat cover dari buku, menarik atau tidaknya buku kita nilai pertama dari visual covernya. Citra visual puisi dapat dibentuk dengan spasi ataupun bentuk tulisan. seperti:

vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv
vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv
vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv
vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv
vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv
vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv
                            v
viva pancasila!

Indah kan??? dari sebuah tulisan dikoran, kita dapat mengubahnya menjadi puisi, hanya dengan bermain di tampilan tulisannya. 

Puisi memiliki citra bunyi

Puisi memiliki bunyi yang berbeda dan mari kita cari citra bunyi dari setiap puisi agar bisa kita nikmati indahnya puisi tersebut. 

Terlipat
Terikat, 
Engkau mencari
Terang matahari

Melambai 
Melombai
Engkau beringin
Digerak angin.

Terhibur
Terlipur, 
Engkau bermalam
Di pinggir kolam. 

Mengeram
Mendendam, 
Engkau ditimbun
Sejuknya embun. 

(dibaca dulu yyuuuuukk) 
amati, ada citra visual yang ditampilkan penyair,
dan citra bunyi yang ada dengan cara dibunyikan. 
at-at-ri-ri
ai-ai-in-in
ur-ur-lam-lam
am-am-un-un

ber-rima yang cukup unik bukan? seolah belum cukup, Sapardi memberikan contoh lainnya:

Bayu berpuput alun digulung
Banyu direbut buih dibubung

Selat Malaka ombaknya memecah
Pukul-memukul belah-membelah

kira-kira apa bunyi yang ditampilkan penyair? *bunyi gemuruhnya ombak* (my 2cents)


Puisi memiliki makna

Setelah kita melihat citra visual dan citra bunyi, sekarang mari kita coba pahami makna nya. Puisi memiliki 2 makna, leksikal dan kiasan. Makna leksikal adalah makna yang sesungguhnya dari kata-kata yang disampaikan. Makna kiasan merupakan makna tersirat yang dituliskan oleh penyair. 

Pukul anam nyang pagi-pagi, 
Datang samua bala kompani;
Dari Senen dan Meester lagi, 
Tambur dan musik pada berbunyi.

Bala itu sepanjang jalan, 
Dibariskan ada dengan aturan;
Prenta itu dengan kebetulan,
Semua ada dalam pelajaran. 

Barisan kampung dengan tumbaknya, 
Tuan asisten ada komandannya;
Di Mangga Besar betul jambatannya, 
Di situ mulai sambungnya. 

Mayor, kapten, dan litnan China, 
Semua bangsanya baris disana;
Kaya, miskin, dan nyang terhina, 
Hormat nyang patut dengan sempurna.

Di ujung barisan China ini, 
Soldadu polisi satu kompani, 
Dapat prenta biar begini, 
Sepanjang barisan disambungi. 

mari amati, citra visual dan citra bunyinya yaaa!
makna apa yang kalian dapatkan?
menurut saya, penulis ingin menggambarkan sebuah keadaan, siapa saja yang ada disana, bagaimana mereka berbaris, ada apa disana dan dimana terjadinya. *makna leksikal lebih kuat dibandingkan dengan makna kiasannya*

lagi yyyuuukkk, 

Alun membawa bidukku perlahan, 
Dalam kesunyian malam waktu, 
Tidak berpawang, tidak berkawan, 
Entah ke mana aku tak tahu.

Jauh di atas bintang kemilau,
Seperti sudah berabad-abad;
Dengan damai mereka meninjau, 
Kehidupan di bumi yang kecil amat.

Aku bernyanyi dengan suara, 
Seperti bisikan angin di daun;
Suaraku hilang dalam udara, 
Dalam laut yang beralun-alun. 

Alun membawa bidukku perlahan, 
Dalam kesunyian malam waktu, 
Tidak berpawang, tidak berkawan, 
Entah ke mana aku tak tahu.

ketika ditanya oleh Bogi, apa maknanya? Ku jawab galau. Well, karena galau adalah kata yang populer saat ini, ketika kita menemukan kata-kata yang berasosiasi dengan galau seperti sendiri, laut, dan tak tahu maka kita akan langsung mengatakan bahwa penulis sedang galau. ini wajar, tapi mari kita kupas dari segi makna leksikalnya...

Alun membawa bidukku perlahan, 
Dalam kesunyian malam waktu, 
Tidak berpawang, tidak berkawan, 
Entah ke mana aku tak tahu.

"seseorang berada di atas kapal di tengah laut malam hari sendirian, angin yang mendorong kapalnya bergerak, jadi tak tahu akan dibawa kemana, timur/barat/utara/selatan" 

Jauh di atas bintang kemilau,
Seperti sudah berabad-abad;
Dengan damai mereka meninjau, 
Kehidupan di bumi yang kecil amat.

"ia melihat bintang sebagai petunjuk, dimana ia berada, karena bintang sejak dahulu menjadi petunjuk arah"

Aku bernyanyi dengan suara, 
Seperti bisikan angin di daun;
Suaraku hilang dalam udara, 
Dalam laut yang beralun-alun. 

"ia bernyanyi menghibur hati, namun suaranya tak terdengar karena berpacu dengan suara angin laut"

Secara keseluruhan, puisi ini menggambarkan seseorang yang sedang berlayar sendirian ditengah laut. Ia tidak sedang mengalami kegalauan. Menarik kaaaannn???? menurut Bogi, makna leksikal dan kiasan ini seperti 2 sisi koin, tak dapat dipisahkan. Puisi yang baik adalah puisi yang memiliki makna leksikal yang setali dengan makna kiasannya.

Kami mengiring jenazah hitam
depan kami kereta mati bergerak pelan
orang-orang tua berjalan menunduk diam
dicekam hitam bayangan:
makam muram awan muram
menanti perarakan ini diujung jalan.

Tapi kami selalu berebut kesempatan:
kami lempar pandang
kami lempar kembang
bila dara-dara berjengukan
dari jendela-jendela di sepanjang tepi jalan:
lihat, di mata mereka di bibir mereka
hidup memerah bemerkahan.

Begitu kami isi jarak sepanjang jalan
antara rumah tumpangan dan kesepian kuburan.

Bait pertama dan bait kedua bertentangan, yang satu menggambarkan suasana arakan jenazah, yang kedua menggambarkan kehidupan. Seakan belum cukup gamblang, penyair menuliskan lagi diakhir puisi kesimpulan dari tulisannya, Begitu kami isi jarak sepanjang jalan antara rumah tumpangan dan kesepian kuburan. *kematian dan kehidupan itu pendek jaraknya - my 2 cents*

cuplikan puisi terakhir:

Mejaku hendak dihiasi, 
Kembang jauh dari gunung, 
Kaupetik sekarangan kembang, 
Jauh jalan panas hari, 
Bunga layu setengah jalan.

puisi dengan perumpamaan, makna kiasan lebih kental dari makna leksikal. 
hati sesorang diumpakan sebagai meja, 
wanita diumpamakan sebagai kembang

Lukman dan Bogi menangkap makna kiasan yang berbeda. 
Lukman: tak perlu mencari jodoh yang jauh, yang dekat pun sebenarnya ada, kejauhan ini akan membuat hubungan menjadi layu sebelum terjadi pernikahan. 
Bogi: jangan pacaran terlalu lama, hubungan menjadi layu sebelum ke jenjang pernikahan.

Indahnya puisi adalah makna yang ditangkap setiap pembaca bisa berbeda satu sama lain. Tapi tak bisa disalahkan, karena puisi merupakan karya seni yang makna nya bergantung pada siapa yang menikmatinya. Puisi memiliki hubungan yang kuat dengan penulisnya dan pembacanya secara langsung, namun hubungan pembaca dengan penulis tidak lah penting, ketika kita mengenal penulisnya, maka kita akan mengotakkan makna dari puisi tersebut, hilanglah kenikmatan dalam membacanya. 

Kata-kata yang dituliskan menjadi sebuah puisi tidak lah harus super duper keren atau super duper susah, tapi kata-kata sehari - hari yang kemudian dihaluskan atau diganti menjadi perumpamaan. Menyampaikan suatu nasihat atau amarah dengan puisi, hasilnya akan berbeda dengan menyampaikannya secara langsung (untuk beberapa tipe orang, seperti yang melankolis misal, penyampaian nasihat lewat puisi akan lebih mengena dibandingkan disampaikan secara langsung). 

Pesan dari Bogi: jangan menyerah mengenal puisi, semua yang melalui proses, yang membutuhkan effort untuk mengenal dan memahami nya akan terasa lebih nikmat dan terngiang selalu. Masih banyak gerbang/pintu yang harus kita masuki sebelum kita dapat memahami makna puisi, jadiiiiii akan ada sesi selanjutnya! ihiy!

Ngariung kali ini ditutup dengan bermain membuat puisi dari kata-kata acak. Lucunya game ini diikuti anak-anak dari kulila (mar, noa dan agath - hola!). Karena mereka, kata-kata yang terkumpul menjadi lebih berwarna: patronus, harry potter, main, kuda, karpet, the valley, mantra, mandi, bubur, teh, ron, sepeda, indah, ... (lupaaa). Masing-masing membuat 2 kalimat dari kata-kata yang didapatkan dannnn dirangkai menjadi sebuah puisi oleh Bogi (belum di publish-ditunggu ya!)

Sampai berjumpa di ngariung selanjutnya!!!!

cheers, 
B
Ngariung Puisi ruang riung edukasi
Share:

Negosiasi




Manusia akan berhadapan dengan konflik sepanjang ia hidup. Lalu bagaimana manusia bereaksi terhadap konflik? Terdapat empat reaksi umum saat manusia dihadapkan dengan konflik. 

1.       Forcing : penggunaan power dan posisi (lebih tua, lebih muda, lebih kaya, dll)
2.       Avoidance: let the problem pass
3.       Negotiation: win-lose or win-win
4.       Assisted negotiation: mengundang pihak ketiga untuk menyelesaikan konflik

The golden rule of negotiation:
People will not negotiate with you unless they believe you can help them or hurt them.
Contoh sederhana: ketika kita sedang berjalan, berharap ada yang memberikan tumpangan sampai tujuan kita. Para penggendara tidak akan menolong/memberikan tumpangan karena :
-          Kita tidak dapat melukai penggendara
-          Kita tidak dapat membantu penggendara
Ini menunjukkan bahwa kita berada di posisi yang lemah dan tidak ada incentive untuk penggendara bernegosiasi dengan kita.  Berbeda posisinya jika ada pengendara yang berhenti dan bertanya arah.
-          Kita membutuhkan tumpangan
-          Penggendara membutuhkan informasi arah

Negosiasi dapat terjadi karena kita dapat menolong penggendara, dan kita bisa mendapatkan tumpangan.

Major traps of negotiation:
1.       Lose-lose negotiation: leaving money on the table
2.    Winner’s curse: settling for too little à terjadi karena salah satu pihak mendapatkan sedikit informasi (paling sering terjadi)
3.       Hubris: walking away from the table
4.       Agreement bias: settling for terms that are worse than your current situation

Dalam kenyataannya, yang paling sering terjadi ketika ketika bernegosiasi adalah winner’s curse dan agreement bias. Lalu bagaimana solusinya? Mari kita liat contoh berikut:
Kakak dan adik menginginkan 1 buah jeruk, kebanyakan orang tua akan membagi jeruk sama besar, sehingga masing-masing mendapatkan setengah bagian dan kakak-adik ini tidak puas. Apakah ini benar? Orang tua sebagai mediator harusnya menanyakan terlebih dahulu  apa tujuan dari masing-masing pihak terhadap jeruk tersebut. Kakak ternyata menginginkan buahnya untuk dimakan dan adik menginginkan kulitnya untuk dijadikan mainan.

“Let’s think about why (interest) not what (position)”

Contohnya pada pertikaian antara Mesir dan Israel terkait Semenanjung Sinai. Pada tahun 1978, Mesir dan Israel melakukan negosiasi di Camp David, Mesir menginginkan Israel untuk mengembalikan Semenanjung Sinai ke Mesir dan Israel bersikukuh untuk tidak memberikannya. Akhirnya dimediasi dan ditawarkan untuk masing-masing pihak memiliki sebagian Semenanjung Sinai (dibagi dua sama besar) yang mana tidak disetujui oleh kedua belah pihak. Selama pertikaian didefinisikan sebagai “besar bagian” tanah yang dapat dimiliki masing-masing pihak, kesepakatan tidak akan pernah terjadi. 

Ketika negotiator melakukan tawar menawar terhadap posisi, maka mereka akan tetap mempertahankan posisi. Pada kasus Semananjung Sinai, akhirnya kedua belah pihak menyadari interest masing-masing (mengapa mereka membutuhkan Semenanjung Sinai): Israel membutuhkan Sinai dengan alasan keamanan sedangkan Mesir membutuhkan Sinai dengan alasan kedaulatan Negara. Akhirnya ditemukan kesepakatan dimana Israel akan mengembalikan Sinai kepada Mesir dengan jaminan bahwa zona demilitarisasi dan pangkalan udara Israel di Sinai tidak akan diganggu oleh Mesir. 

Kedua contoh diatas merupakan bentuk solusi berupa pendekatan distributive untuk winner’s curse dan agreement bias. Lalu bagaimana caranya menentukan value yang ingin kita claim? Caranya dengan menentukan BATNA, Reservation Price dan Aspiration Price (gambar 1). Ketika kita membuka harga atau penawaran, dibuka dengan membuka nilai aspirasi (Aspiration Price) lalu hasil negosiasi haruslah berada di nilai reservasi yang telah kita tentukan, sedangkan BATNA (best alternative to a negotiated agreement) merupakan value yang kita dapatkan jika tidak tercapai kesepakatan saat bernegosiasi. Misal, saat membeli baju di pasar baru, harga dari pedangang sebelum ditawar adalah 150rb. Sebagai calon pembeli yang sudah mawas (mengumpulkan banyak informasi sebelum membeli dan menawar) kita menawar pertama kali diharga 75rb, namun pedangan menolak, lalu kita menaikkan tawaran menjadi 100rb dan pedangang tetap tidak memberi, lalu kita pergi (tidak terjadi kesepakatan). Nilai 75rb adalah nilai aspirasi kita, 100rb merupakan nilai reservasi, berapa BATNA kita? BATNA kita adalah nilai dari alternative pilihan, dalam hal ini misalkan, setelah mengumpulkan informasi kita tahu bahwa toko sebelah menjual baju tersebut dengan harga 120rb, ini adalah BATNA kita. 

Dalam bernegosiasi, BATNA tidak diumbar kepada pihak lain, BATNA ini akan membantu kita menetukan titik dimana kita dapat mengatakan tidak untuk nilai yang diajukan. Jika kita tidak menentukan BATNA, maka kita tidak memiliki banyak bargaining power. 


Strategi fundamental untuk bernegosiasi:
- Arahkan negosiasi dekat pada titik resistance lawan;
- Arahkan agar pihak lawan merubah titik resistance-nya;
- Jika daerah agreement adalah negatif, ubah titik resistance;
- Yakinkan lawan bahwa tawaran Anda adalah penyelesaian terbaik untuknya

Hardball tactics
Are designed to pressure targeted parties to do things they would not otherwise do. Taktik ini bekerja efektif pada pihak yang tidak memiliki persiapan untuk bernegosiasi. Yang termasuk kedalam hardball tactics adalah
1.       Good Cop/ Bad Cop
Salah satu teknik interograsi polisi. Negotiators using this tactic can become so involve with their game and act they fail to concentrate on obtaining their goals.
2.       Lowball/ Highball
Starts with a ridiculously high/low opening offer that know they will never achieve. The tactics goal is have the other party reevaluate their opening offer and move closer to the resistance point. The risk is the other party will think negotiating is a waste of time
3.       Bogey
When a negotiator pretends an issue important and it is not. It only works well IF they pick a issue that is important to the other side.
4.       The Nibble
Is a tactic used to get small concession without negotiating. The concession is too small to lose the deal over, but large enough to upset the other side.
5.       Chicken
Negotiators who use this tactic combine a large bluff and threaten actions.A high stakes gamble.
6.       Intimidation
It is guilt, anger, legitimacy, fear, what ever gives you power over the other party. If you are making a concession, because you assume the other party is more powerful, or simply accepts the legitimacy of the other negotiator.
7.       Aggressive Behavior
Similar like intimidation accept it is the relentless pushing
8.       Snow Job
Is the Governments favorite tactic when releasing information to the public. It is the overwhelming of information that you have trouble determining which facts are real or important.

Bagaimana dealing dengan pihak lawan yang menggunakan hardball tactics? Ada 4 opsi, yaitu: ignore, discuss, respond in kind and co-optional the other party (berteman dengan pihak lawan).

Sebagai negotiator yang mawas, sebelum bernegosiasi akan mencari informasi sebanyak-banyak mengenai interest lawan dan tidak overconfidence. Selain itu, orang yang mawas akan berusaha memperbesar pie negosiasi lalu mendapatkan porsi yang sesuai dengan kebutuhannya.  

Selamat bernegosiasi! ~~~
Negosiasi Ngariung ruang riung edukasi
Share:
Langganan: Postingan (Atom)